- Repatriere Decedati
- Pompe Funebre
- Servicii Funerare
- Ajutor inmormantare
- Blog
- Contact
Incinerare catolica
În primul rând, și poate cel mai important, este regula pe care o tratăm spre cenușă cu același respect ca un întreg corp. Așa cum tratăm un corp într-un sicriu cu reverență în toate etapele care au condus la dispoziția finală, Catehismul Bisericii Catolice afirmă că același respect trebuie arătat spre cenușă.
Aceasta este pentru a evita “fiecare apariție a panteismului, naturalismului sau a nihilismului”. Directiva clarifică faptul că împrăștierea nu trebuie să apară sub nici o formă, fie de teren, mare sau aer. În conformitate cu directiva, dacă o persoană solicită împrăștierea cenușii lor înainte de moarte, și iubirea pe care o îndeplinește această dorință, o înmormântare catolică va fi ulterior negată.
Per Ad Resurgendum cum Christo, nimeni nu ar trebui să facă cenușă în bijuterii, să-i păstreze în casă, să le folosească pentru artă sau să le afișeze altfel.
Deoarece cei din Biserica Catolică care sunt incinerați trebuie să fie așezați să se odihnească cu același respect ca un trup necredincios, Biserica insistă că “trupurile decedatului sunt îngropate în cimitire sau în alte locuri sacre”.
Puteți citi anunțul Resurgendum cum Christo în întregime aici.
Pe măsură ce afirmă mai sus, deoarece Biserica prevede că Ashes primește același respect ca și corp, există puține opțiuni atunci când vine vorba de dispoziția finală.
În esență, ceea ce permite Biserica este o imnurnare respectuoasă. Acest lucru poate include înmormântarea într-un cimitir sau la un interval într-o columbarium.
În ceea ce privește ritualurile funerare, o înmormântare catolică completă este în ordine cu rămășițele incinerate (conform amendamentului din 1997 la ordinea înmormântării creștine), la fel cum ar fi pentru rămășițele dulci.
Incinerare catolica
Răspunsul scurt este da, biserica catolică permite incinerarea. Cu toate acestea, Vaticanul a emis linii directoare privind incinerarea și ce se poate face cu cenușa.
Să învățăm despre ceea ce învață Biserica Catolică despre incinerare.
În timp ce biserica catolică permite incinerării, este important să rețineți că în continuare favorizează îngroparea asupra incinerării. Aceasta este pentru credința în învierea corpului la întoarcerea lui Hristos. În mod tradițional, catolicismul pune sub întrebări posibilitatea învierii corporale dacă a avut loc incinerarea în loc de înmormântare.
Acestea fiind spuse, din 1963, biserica permite incinerării atâta timp cât apare cu privire la predarea catolică. Chiar și așa, din 1963, Biserica trebuie să efectueze înmormântarea înainte ca corpul să fie supus incinerării (cu alte cuvinte, nu trebuie să fie prezent cenușa la serviciile religioase).
În conformitate cu codul Vaticanului din Legea Canon, 1176.3:
“Biserica recomandă cu seriozitate ca obiceiul pios de îngropare a corpurilor decedatului să fie observat. Cu toate acestea, Biserica nu interzice incinerarea decât dacă a fost aleasă din motive contrare doctrinei creștine”.
Pentru a înțelege unde vine această viziune (și de ce întrebarea “poate fi incinerată catolicii?”) Este destul de încărcat, trebuie să ne uităm mai atent la vederile istorice ale Bisericii despre dispoziția finală.
Înainte de 1963, Vaticanul a interzis strict incinerarea. Biserica Catolică intenționa să se separe de practică, să-l vadă ca un ritual păgân și, prin urmare, un act împotriva lui Dumnezeu.
Cei care sunt morți în Hristos sunt de imaginea sa. În consecință, trebuie să aibă loc înmormântare și să nu creadă, astfel încât la înviere sufletele lor să se unească încă o dată cu trupurile lor. Credința Bisericii că incinerarea face ca această așteptare să fie imposibilă (și că arată o irevocabilă nefericită a corpului) este ceea ce conduce interdicția.
Pe măsură ce societatea a intrat în Evul Mediu, cu toate acestea, plăgi și războaie au văzut că morții au ajuns în gropi comune. În aceste cazuri, o anumită limită a fost asigurată ca incinerare este adesea mai practică decât înmormântarea in masa.
Totuși, în unele locuri, a fost considerat incinerarea atât de aproape de ritulurile păgâniste, încât a fost o crimă pedepsită de moarte.
În 1963, toate acestea s-au schimbat când Papa Paul VI a ridicat interzicerea incinerării în lumina creșterii sale constante a popularității. În timp ce biserica încă a preferat cu fermitate înmormântarea din motivele pe care le menționăm mai sus, aceasta înseamnă că incinerarea a devenit oficială o formă acceptabilă de dispoziție finală în cadrul Bisericii Catolice.
Luând lucrurile un pas mai departe în 1966, Vaticanul a recunoscut că preoții pot servi incinerarea catolică. Chiar și așa, înmormântarea însăși trebuiau să aibă loc înainte de incinerare.
Acesta a fost codul până în 1997, când Biserica a concluzionat că corpul prezent, chiar dacă este DEJA incinerat, este mai sănătos din punct de vedere emoțional pentru familie, decât sa nu fie prezent deloc. Aceasta a însemnat că masa funerală ar putea avea loc acum cu cenușa prezentă.
servicii digitale funerare: Un lucrător deține un ecran care arată un membru al familiei care nu a putut participa la o înmormântare în mijlocul focarului de coronavirus din Nanjing, China.
Consumatorii devin mai conștienți de cât de multe informații lasă în urmă după ce mor și se gândesc mai mult la modul în care vor gestiona moștenirile online. Pandemia a crescut probabil cantitatea de rămășițe digitale pe web, spun experții, ceea ce duce la un număr vast și în creștere de profile abandonate.
Cercetatorul asociat de Institutul de Internet Oxford, Carl Öhman anticipează că, până în 2070, Facebook va avea mai mulți oameni decedați decât cei vii, iar acest număr poate crește la aproximativ un miliard de oameni în următoarele trei decenii.
Este dificil să se estimeze cât de mult material va fi asociat cu aceste conturi, dar în 2013, compania de securitate online McAfee a constatat că oamenii din întreaga lume au evaluat în medie activele lor digitale la 35.000 de dolari.
Există cu siguranță modalități de a monetiza rămășițele digitale, spune Öhman – companiile de “servicii digitale funerare” pot analiza datele pentru cercetarea pieței sau o folosesc pentru a instrui noi modele de inteligență artificială. Dar, adaugă el, este o zonă sensibilă din punct de vedere etic.
În general, există patru servicii principale pe care companiile din “servicii digitale funerare” oferă: Gestionarea informațiilor digitale, găzduirea memoriilor online, re-crearea și mesajele postumoiate, în care mesajele digitale sunt trimise celor dragi persoanei decedate după moartea lor.
Având în vedere că firmele mari de tehnologie din segmentul servicii digitale funerare deja găzduiesc și dețin o mare parte a datelor digitale din cauza absenței reglementării în majoritatea țărilor, este probabil ca companiile cum ar fi Google, Facebook și LinkedIn să aibă o prezență în managementul vieții de după moarte și vor continua să prevină startupurile de a câștiga multă tracțiune.
“Gandul meu este că ceea ce vom vedea caracteristicile oferite de Startups”, spune öhman, adăugând: “Multe dintre caracteristicile implementate de Facebook, de exemplu, au provenit din lumea startupului înainte de a merge mainstream. ” Un exemplu: acum este posibil să transformi un cont Facebook al utilizatorului decedat într-un memorial online.
Condusă de îngrijorare față de populația de îmbătrânire a țării, guvernul Japoniei a înființat un grup de lucru dedicat cercetării avatarilor și “capitalismului de avatar cibernetic” – o societate viitoare angajată de avatare.
Dar, mai ales, aceste experimente au rămas în domeniul divertismentului. Posibilitățile de re-creație au fost prezentate anul trecut, când cântăreața japoneză Hibari Misora a apărut pe cont propriu cu ajutorul companiei Yamaha pentru a cânta un nou cântec – în ciuda faptului că a murit în 1989.
Anul trecut, un clip dintr-un documentar din sud-coreeană care a prezentat o mamă care reconectează cu fiica ei moartă de 7 ani prin realitate virtuală a atras 23 de milioane de spectatori. Jucătorii au fost probabil cei mai proactivi în explorarea conexiunilor dintre domeniul digital și moarte.
În aprilie, hoardele de avatare umbrelă s-au adunat la jocul japonez Final Fantasy XIV pentru marșul funerare în onoarea unui jucător și a victimei COVID-19, cunoscut sub numele de Ferne Le’Roy, și sute de mii care au urmărit procesiunea pe YouTube și Twitter .
servicii digitale funerare: O rudă deține un telefon în timpul unui apel video pentru rudele care nu au putut participa la incinerarea celor dragi, care au murit din coronavirusul Covid-19 din New Delhi, India.
În partea de afaceri, nu există nici o îndoială că COVID-19 a accelerat domeniul în creștere al managementului de viață digitală, spune Jed Brubaker, care a lucrat cu Facebook pentru a-și stabili serviciul “Legacy Contact”, care permite utilizatorilor să aleagă cine se ocupă de contul lor dupa ce ei mor.
Brubaker observă că planificarea imobiliară digitală urmează adesea banii cu vedere la logistică, cum ar fi social media și, să zicem, anulând un cont Netflix. Aici se află Startups, cum ar fi Hanamaru Syukatsu din Japonia și Bun Goodtrust compania U.S.
Potrivit fondatorului Goodtrust, Rikard Steiber, care a publicat recent “Legacy digital: preluați controlul vieții dvs. online” cu co-autor Daniel Sieberg, managementul online după viață prezintă o serie de provocări unice care tind să fie contingente asupra locului în care a trăit persoana.
În S.U.S., de exemplu, atunci când o persoană moare, este necesar să obțineți o hotărâre judecătorească pentru a accesa un cont online. Și acesta este doar un singur cont. “Dacă doriți un conținut din mai multe surse”, a spus Steiber, “trebuie să aveți mai multe comenzi ale instanței în mai multe formate, iar lucrurile s-ar putea schimba chiar înainte de a le prezenta”.
Acest lucru poate fi deosebit de dificil pentru persoanele din țările non-occidentale, care sunt forțate brusc să se angajeze, dacă doresc să dezvăluie un cont iubit sau să anuleze un membru.
“Nu a fost niciodată mai clar că avem nevoie de un sprijin mai bun de tehnologie la sfârșitul vieții”, spune Brubaker, care învață acum știința informației la Universitatea din Colorado Boulder. “De la servicii digitale funerare, COVID-19 a făcut o parte de moarte din toată viața noastră și, în măsura în care aceste vieți sunt acum digitale, tehnologia a fost înfricoșătoar de inadecvată”.
Faheem Hussain, profesor asistent la școală pentru viitorul inovării în societate de la Universitatea de Stat din Arizona, este deosebit de preocupat de modul în care oamenii din Sud, la nivel mondial vor fi afectați de probleme legate de viața de după moarte digitală.
Într-un studiu al politicilor de servicii digitale funerare, Hussain a constatat că oamenii și guvernele din țările în curs de dezvoltare au fost mai vulnerabile decât altele atunci când au venit la active digitale.
Semnele timpurii ale a ceea ce ar putea însemna asta sunt deja vizibile. Conturile inactive ale utilizatorilor morți au fost vizați de hackeri, iar firma cybersecurity Nortonlifelock a constatat că aproape 500 de milioane de consumatori din 10 țări au fost victime ale unui criminal chimic, iar 350 de milioane din aceste infracțiuni au avut loc numai în 2019.
Pe măsură ce pandemia forțează mai mulți oameni online pentru nevoile de zi cu zi, precum și tradițiile vechi de vârstă, mulți nu știu exact in ce se înscriu și nu va deveni noul lor “onlife”. În întreaga lume, oamenii se gândesc cum să plângă “digital” la un serviciu digital funerar, cum să aibă grijă de viața digitală a celor decedați și, în cele din urmă, cum să se pregătească pentru propriile lor decese.
Fiecare țară prezintă propriul său set de provocări și contradicții, iar viteza la care tehnologia este adaptată și măsura în care întrerupe industriile existente diferă peste tot. Dar, pentru moment, toți trăim într-o lume în care tehnologia de servicii digitale funerare ne permite să plângem un iubit la o mie de kilometri distanță – în timp ce, în același timp, făcând-o extrem de dificilă de a-și sterge pagina lor de social media.
Industria digitală funerară
A fost o noapte abovă de joi la mijlocul lunii iunie, când socrul meu de 90 de ani a sunat din Sydney. El era în spital și ne-a chemat să ne dorească urări si “noroc” cu viața noastră, si familiei sale din Hong Kong. A murit sâmbătă dimineața, iar serviciul a fost stabilit marți.
Era prea complicată să meargem în Australia și chiar dacă am fi putut zbura spre Sydney, casa funerară nu ne-ar fi lăsat din cauza regulilor de distanțiere. Deci, de la mai mult de 7.350 de kilometri, am ales să-l onorăm practic – prin industria digitală funerară.
Ziua Memorialului, ne-am îmbrăcat în cele mai bune, și puțin înainte de ora 10.m., am pornit televizorul nostru de cameră de zi pentru a viziona înmormântarea prin intermediul serviciului oferit de industria digitală funerară.
Am stat în rândul virtual al Capela de suflete, în timp ce familia noastră din Australia stătea în față, prieteni în spatele lor. După ce rabinul vorbea și amintirea sa terminat, am privit că sicriul fiind coborât în pământ și, în mijlocul murmurării părților, ascultau sunetul pământului împrăștiat peste el. În acea seară, ne-am apropiat să-l auzim pe rabin care cântă că Kaddish la un serviciu la Sinagoga Sephardi.
Covid-19 a schimbat radical cum ne îngropăm și plângem pe cei dragi. Deoarece aceste procese sunt mediate din ce în ce mai mult de tehnologie, pandemia transformă piața globală “de îngrijire a morții”, care constă în servicii de înmormântare, înmormântare și de internare și care, în 2020, a fost estimată să aibă o dimensiune de piață de 106,3 miliarde de dolari.
Potrivit lui Davide Sisto, un filosof și autoritate pe tehnologia care a publicat recent o carte numită “Online după moarte: nemurire, memorie și durere în cultura digitală”, anii următori vor vedea o integrare a înmormântării tradiționale cu ritualuri online. Startup-urile din întreaga lume au anticipat deja această tendință, asa incepe industria digitală funerară.
Pentru a valorifica acest lucru – și pentru a adapta tradițiile și obiceiurile locale la vârsta digitală – multe companii își extind ofertele în sectorul “sfârșitul vieții”. În timp ce acest lucru nu a început cu debutul pandemiei, Sisto observă că “Covid-19 a accelerat un proces social și cultural în curs, deoarece viața noastră este acum “onlife”- atât online, cât și offline”.
În India, de exemplu, o inmormântare funerară hindusă durează cel puțin două săptămâni și necesită o serie de materiale diferite. În prima zi, în unele părți ale țării, intemperii au nevoie de 41 de articole, inclusiv bălegar de vacă și apă din râul Gange, care este folosit pentru a scufunda cenușa.
În orașul Indian de Vest, Pune, în calitate de cazuri Covid-19, a aruncat în iunie în luna iunie, serviciile rituale pornesc guruji la cerere (aka “Dumnezeu”), care a lansat în 2019 și în mod normal operează doar ca un serviciu de rezervare pentru preoți (Gurujis), a fost adăugat un pachet funeral digital digital unic.
Pentru prețul de 339 dolari, compania are grijă de tot: găsește un preot pentru a administra ultimele ritualuri, asamblează materialele necesare pentru înmormântare, organizează transportul corpului și aranjează certificarea de incinerare și deces. De la primul trimestru al anului trecut până la sfârșitul lunii septembrie, spune co-fondatorul Pranav Chaware, veniturile au sărit 219%.
În China, în cazul în care pietatea filială este foarte apreciată, o componentă importantă a Festivalului anual Qingming este măreția de mormânt – se crede că curățarea unui mormânt iubit sau lăsând mâncarea și darurile lor spirituale le pot salva (și tu) de la suferință în viața de după moarte.
Atunci când festivalul sa rostogolit în jurul lunii aprilie, mulți chinezi au optat să folosească un serviciu cloud oferit de Fu Shou Yuan International Group, cel mai mare furnizor de funerare al națiunii, la practic “să curete” mormintele strămoșilor și să încarce oferte virtuale, cum ar fi flori, bani, lumânări și băuturi.
Clienții care doresc o experiență mai reală ar putea folosi, de asemenea, platforma de a angaja muncitorii de cimitir pentru a mătură mormintele celor dragi sau pentru a avea valeții poloneze poloneze, arcul strămoșilor, livrați ceai și flori, sau citiți mesaje ale vestelor bune, pe tot parcursul vieții.
Multe dintre cele mai sofisticate startup-uri din lume au ieșit din Japonia, care are o populație îmbătrânită – unde doar unul din patru persoane sunt sub 65 de ani – și un sector funerar în valoare de aproape 19,5 miliarde de dolari pe an.
Cererea de servicii de sfârșit de viață (Shūkatsu) este atât de mare încât un sondaj întreprins în 2020 a constatat că 28% dintre japonezi s-au înscris cu o companie funerară, cel mai mare număr vreodată. În ultimii doi ani, mai multe companii au apărut să atingă această piață.
Pentru încărcarea în imposibilitatea de a participa la înmormântări din cauza COVID-19, firmele din industria digitală funerară au început să servească înmormântarea budistă și digitizând aceste ceremonii de două zile.
Respectul pentru morți este profund încorporat în cultura Japoniei. Din punct de vedere istoric, companiile nu ar construi zgârie-nori care, au trecut cu vederea Graves, în afara respectului, iar o bancă majoră a deschis o dată un cont pentru un samurai mort pentru a-l împiedica să le bântuie.
Este comun ca familiile să aibă altare budiste în casa lor pentru a-și venera strămoșii. În ultimii ani, aceste procese de sfârșit de viață și memoriale sunt din ce în ce mai digitizate. În Tokyo, unde spațiul este limitat, mai multe companii au construit o serie de columbaria multistorie pentru a găzdui aceste cremini, cu cele mai mari cele care dețin zeci de mii.
În mod obișnuit, potrivit lui Daisuke Urij, un lector de proiect la Universitatea din Tokyo, mii de cremini sunt stocate în cutii metalice aranjate pe rânduri de rafturi, iar când prietenii sau familii vizitează, pot atinge un card de identitate pe un cititor digital pentru a apela un cititor digital rămășițele celor dragi.
Un braț automat va plasa urna pe o bandă transportoare, astfel încât acesta poate fi livrat într-o cabină privată în care membrii familiei își pot plăti respectul.
MARTORII LUI IEHOVA
Durerea pe care o purtam in suflet atunci cȃnd pierdem un om drag este firească. L-am iubit ȋn timpul vieții și vom iubi ȋn continuare experientele si emotiile impartite, care se transforma acum in amintiri.
Trebuie să fie simple şi demne. Iată care sunt regulile si traditiile pe care le veti avea de urmat, daca va confruntati cu un deces in familie.
Biblia ne transmite că cei stinși din viață devin inconștienți si nu detin un loc spiritual ȋn care să simtă plăcere sau durere.
Ei rămȃn doar ȋn amintirea lui Dumnezeu, iar speranța pentru o viață viitoare a lor depinde de o ȋnviere a morților de care au parte doar cei care, ȋn timpul vieții, nu au păcătuit și au crezut ȋn El. Ceilalți, păcătoșii, vor fi distruși pentru totdeauna.
Dumnezeu, al cărui nume este Iehova, Isus Cristos şi îngerii locuiesc în domeniul spiritual.
Martorii lui Iehova cred că doar un număr relativ mic de oameni, 144 000, vor fi înviaţi la viaţă cerească pentru a guverna alături de Ei în Regat. Aceștia sunt alesi de Dumnezeu drept creștinii fideli Bibliei și merg la cer pentru a domni, nu pentru a trăi ȋn paradis.
Martorii lui Iehova considera că anumite practici precum priveghiurile, cuvintele adresate decedaților, pomenile, parastasele şi alte obiceiuri care au la bază credinţa că sufletul ȋncă mai trăiește undeva, ȋl dezonorează pe Dumnezeu și sunt ȋmpotriva Bibliei.
Potrivit principiilor biblice, ȋnmormȃntarea unui Martor trebuie să fie organizată de membrii comunității religioase.
Dacă unele rude care nu sunt Martore insistă să practice ritualuri nebiblice, familia are dreptul de a pleca de la ceremonie spre Sala Regatului sau ȋntr-un alt loc adecvat pentru a le oferi celor îndureraţi “mângâiere din Scripturi”. Acest ritual poate fi săvȃrșit chiar și ȋn absența trupului neȋnsuflețit.
Dacă decedatul și-a exprimat ȋn scris dorința de a fi ȋnmormȃntat conform procedurilor Martorilor lui Iehova, atunci rudele care nu aparțin acestui cult au datoria morală de a se conforma cererilor sale.
Martorii lui Iehova au ceremoniile de înmormantare cȃt mai sumare și rapide, precum aceea pe care Isus a avut-o.
Momentul ȋncepe cu o cuvȃntare rostită de unul dintre bătrȃni, supraveghetorul adunarii religioase, apoi răposatul este ȋngropat. La căpătȃiul mormȃntului se pune o piatră sau o scȃndură funerară cu citate din Traducerea Lumii Noi (Biblie).
Ȋn tradiția Martorilor nu există pomeni sau parastase, ȋntrucȃt nu cred ȋn nemurirea sufletului, prin urmare nici ȋn Rai sau Iad.
Poate fi greu să vă păstrați calmul și mintea limpede ȋn aceste momente dureroase, dar o manifestare exagerată aduce o lipsă de respect comunității, membrilor Martorii lui Iehova, cȃt și a omului ce a trăit odată.
Tot ce puteți face pentru a vă arăta dragostea și grija pe care ați purtat-o persoanei care a trecut ȋn neființă este să o onorați cu păstrarea ei ȋn memoria dumneavoastră și cu o ȋnmormȃntare cȃt mai simplă, demnă de ea.
Amintiți-vă că sprijinul ȋl veți găsi ȋn ceilalți Martorii lui Iehova, care vor suferi ȋmpreună cu dumneavoastră și vă vor ajuta să vă găsiți alinarea.
RELIGIA ISLAMICĂ
Dragostea pe care o arătăm oamenilor dragi plecați de lȃngă noi se manifestă prin grija pentru trupurile și sufletele lor.
Înmormântarea presupune respectarea unor reguli si practici religioase care, implementate corect, ȋl ajută pe cel adormit să parcurgă mai ușor drumul către Allah.
Atunci cȃnd un musulman se află la granița dintre viața pămȃntească și cea veșnică, religia islamică ȋl îndeamnă ca profesiunea sa de credință sa fie rostită cu fața către orasul Mecca, iar apropiații lui trebuie să ȋi redea credința ȋn Allah prin amintirea faptelor bune pe care le-a făcut ȋn viață.
Apoi, cineva stă de veghe la capul muribundului și îi repetă că nu există alt zeu în afară de Allah până când acesta va începe la rȃndul său să repete aceste cuvinte.
După trecerea ȋn viața veșnică, trupul părăsit de suflet trebuie pregătit pentru spălare, ȋn timp ce apropiații rostesc rugăciuni ȋn numele lui pentru a fi iertat.
Spălarea trebuie să fie făcută de două persoane de același sex cu răposatul, care cunosc foarte bine această practică. Procesul se repetă de 3 ori, folosindu-se apă curată, iar la final corpul se unge cu uleiuri parfumate.
Tradiția din religia islamică ne dezvaluie că trupul neȋnsuflețit trebuie acoperit imediat după ce acesta a fost spălat, folosindu-se o pȃnză albă, numită giulgiu. Dacă răposatul este bărbat, corpul se ȋnvelește cu trei bucăți de material, cu excepția mătăsii, iar dacă este femeie, acoperirea se face cu cinci părți.
Pe sub acest material, corpul trebuie să fie îmbrăcat cu o cămaşă fără mâneci şi fără cusături, tăiată cu un cuţit. După acoperire, lȃngă cel plecat de pe lumea viilor se așează o oglindă, o bucată de pâine, lucruri care simbolizează lumina şi belşugul în viaţa de apoi, cȃt şi Coranul.
După ce trupul neȋnsuflețit este pregătit, acesta se așează ȋn sicriu și este dus către un loc ȋn care se țin rugăciuni, undeva ȋn afara moscheei. Acest ritual se ține ȋn scopul de a cere iertare lui Allah pentru cel care a plecat spre El si participă atȃt rude și apropiați, cȃt și necunoscuți, fiind o obligație colectivă.
Pentru musulmani, ȋngroparea trupului trebuie să se facă ȋn cel mai scurt timp posibil de la părăsirea vieții pămȃntești. Fața răposatului se acoperă și se așează fără sicriu ȋn mormȃnt pe partea dreaptă spre Mecca. Ȋn final, oamenii aruncă pămȃnt ȋn groapă ȋn timp ce rostesc rugăciuni.
Ȋn final, sunt ȋmpărțite batiste, bani și prosoape celor prezenți la ceremonie. La participarea acestui moment dureros femeile trebuie să îşi acopere capul cu o basma, să se îmbrace decent şi să nu se fardeze.
La fel ca la creștini, ȋn tradiția din religia islamică spune că după ce sufletul părăsește trupul, el mai rămȃne pe pămȃnt timp de 40 de zile. Așadar, după ȋnmormȃntare se face o masă de pomenire, fără bucate bogate, alcool sau excese.
De asemenea, ȋntre anumite intervale de timp, 7 zile, 37 de zile și 40 de zile, se țin slujbe care ajută spiritul să găsească drumul către Allah și să se odihnească ȋn pace.
Pentru musulmani, doliul se manifestă printr-o perioadă de 3 zile ȋn care membrii familiei răposatului nu merg în vizite sau la petreceri și păstrează un comportament sobru. Ȋn primele trei zile, rudele pot plȃnge după pierderea suferită, iar o văduvă își poate jeli soțul patru luni și zece zile.
Este interzisă suferința ȋn mod excesiv, deoarece este considerată o jignire la adresa lui Allah. Toate aceste ritualuri se țin ȋn cinstea celui care a părăsit lumea muritorilor și sunt necesare pentru a-l ajuta să-și găsească liniștea.
O astfel de pierdere este dureroasă, ȋnsă cu sprijinul celor dragi suferința devine mai ușor de dus. Cu timpul, rănile se vor ȋnchide și tot ce va mai rămȃne va fi amintirea frumoasă a sufletului care acum este ȋntr-un loc mai bun alături de Allah.
CREDINȚA IUDAICĂ
Evreii, adepții din credința iudaică, sunt printre puținele popoare care au reușit să-și păstreze neschimbată identitatea etnică, constituind baza istorică pentru creștinism și islamism.
Tradiția spune că Dumnezeu, singura entitate divină ȋn care evreii cred, a făcut un legămȃnt doar cu cei din Israel, numindu-i poporul său ales. Astfel, cȃt trăiesc, oamenii sunt chemați să asculte și să ȋndeplinească poruncile Domnului și să dea socoteală pentru păcatele lor.
Atunci cȃnd părăsesc lumea celor vii, ei pleacă spre viața veșnică. Dacă treceți prin pierderea cuiva drag trebuie să vă gȃndiți că sufletul lui va fi ȋntotdeauna in cer și că moartea este ceva firesc. Ȋn cazul ȋn care nu știți cum să acționați, mai jos veți găsi o mică ȋndrumare pentru astfel de situații nefericite.
Ciclul vieții evreiești și credința iudaică ȋncepe odată cu nașterea, considerată porunca Domnului care, conform Cărții Genezei, le-a spus credincioșilor “fiți roditori și vă ȋnmulțiți”. Un copil reprezintă o nouă creație și o garanție că poporul va continua să existe.
Pe tot parcursul ei, viața nu constă doar ȋntr-o succesiune de emoții, sentimente, plăceri și dureri. Ea este o călătorie ȋn care omul trebuie să ȋși atingă toate condițiile vieții și să-L slujească cȃt mai bine pe Dumnezeu. Cand moare, omul părăsește doar fizic tărȃmul celor vii, sufletul acestuia continuȃnd să trăiască ȋn viața veșnică.
Se consideră că, așa cum s-a comportat cu semenii săi și cu Dumnezeu, la fel va fi tratat și pe lumea de dincolo. Bunătatea va fi răsplătită ȋn Rai, iar păcătoșii vor rămȃne ȋn Iad, numit Gehinom, unde le sunt arse păcatele și unde este sufletul purificat.
Trupul celui plecat trebuie tratat cu mare grijă și respect. Imediat după moarte, rudele sau apropiații ȋi ȋnchid ochii și gura, simbolizȃnd ȋncrederea ,,oarbă” acordată Domnului care ȋl va ghida pe drumul către viața veșnică. Ȋn semn de rămas bun, răposatul este sărutat de prieteni si cunoscuti, apoi pregătit pentru ȋnmorȃntare.
Corpul neȋnsuflețit se spală și se unge cu miruri, iar ȋmbălsămarea nu se practică, deoarece este considerată o ȋncălcare a tradiției evreiești care ȋmpiedică descompunerea naturală. După spălare, trupul este ȋnvelit ȋntr-o pȃnză albă, numită tachrichim, sau ȋn tallit, șalul lor de rugăciune. Pentru acesta din urmă, franjurile trebuie să fie tăiate, arătȃnd că nu mai poate fi folosit de o altă persoană.
Ȋn unele comunități evreiești, cu credința iudaică există așa numiții Chevra Kaddisha, care se ocupă special cu pregătirea răposatului ȋnainte de a fi ȋnmormȃntat. De obicei, este bine să se cheme o astfel de persoană dacă aveți posibilitatea.
Nu sunt folosite haine scumpe, ornamente sau bijuterii, deoarece tradiția evreiască ține la simplitatea ritualurilor. Ȋn acest fel, cei trecuți ȋn neființă devin egali ȋn fața morții, indiferent de bogățiile avute ȋn timpul vieții.
Trupul, așezat cu picioarele spre ușă, se pune ȋntr-un sicriu de lemn și se acoperă pentru a nu mai fi văzut. Este considerată lipsă de respect ca oamenii să se uite la o persoană decedată care nu ȋi poate privi. La căpătȃi se aprinde o lumȃnare, se citesc cȃțiva pslami, iar lȃngă coșgiuc trebuie să fie ȋn permanență cineva.
La acest moment iau parte toți cei care l-au cunoscut și iubit pe răposat, dar și bocitorii care ȋl jelesc și aruncă pămȃnt ȋn locul de veci.
Ȋngroparea corpului neȋnsuflețit se face cȃt mai repede posibil, fără ca acesta să fie lăsat peste noapte. Din cauză că trupul nu este ȋmbălsămat, va ȋncepe să se descompună, iar credința iudaică spune că aceasta trebuie să aibă loc unde este ȋngropat.
La ȋnmormȃntare nu se lasă flori la vedere, iar cei prezenți trebuie să poarte veșminte vechi. Ȋn semn de durere, aceștia ȋși rup hainele ȋn dreptul inimii dacă răposatul le-a fost părinte, iar pentru rudele ȋndepărtate și prieteni ruptura se face ȋn partea opusă.
Ceremonia trebuie să fie cȃt mai simplă, constȃnd ȋn elogii, citirea Psalmilor, o rugăciune pentru sufletul plecat ȋn viața veșnică și o rugăciune numită Ztiduk Hadin. Aceasta din urmă semnifică o afirmare a faptului că, deși nu ȋnțelegem planul lui Dumnezeu pentru lume, știm că este unul drept.
După ȋnmormȃntare, familia se ȋntoarce acasă pentru masa de consolare Seudat Havraâah, care se oferă rudelor, vecinilor și celor care l-au cunoscut pe răposat. Acest ritual reprezintă un simbol al continuării vieții ȋn lumea de dincolo in credința iudaică.
Perioada de doliu ȋn religia si credința iudaică este ȋmpărțită ȋn trei perioade succesive, și anume:
Shiva: este prima etapă după ȋnmormȃntare și durează șapte zile. Ȋn acest timp, se stă acasă sau ȋn casa răposatului, ȋndeplinind anumite semne specifice doliului.
Este interzis tunsul și bărbieritul, nu se ascultă muzică, nu se poartă haine din piele sau proaspăt spălate, nu se face baie din plăcere și se stă pe scaune joase. De asemenea, ȋn aceste șapte zile se ține o lumȃnare aprinsă ȋn permanență.
Sheloshim: după shiva, urmează o perioadă de treizeci de zile ȋn care cei ȋndoliați se pot ȋntoarce la treburi sau la școală, dar le sunt ȋnterzise ȋn continuare lucruri precum tunsul, bărbieritul, purtatul hainelor proaspăt spălate și mersul la petreceri.
Kaddish: este o rugăciune care se recită zilnic timp de unsprezece luni după ȋncheierea perioadei sheloshim. Dacă răposatul a avut copil, de preferat băiat, atunci lui ȋi revine sarcina de a citi Kaddish-ul la sinagogă ȋmpreună cu un minyan, un cor format din bărbați tineri.
Amintirea celor dragi care au trecut pragul vieții de dincolo este des ȋntȃlnită ȋn obiceiurile din credința iudaică, pentru că ei sunt considerați legătura dintre popor cu tradiția și dăruirea Torei, prima parte a Bibliei ebraice, pe muntele Sinai.
Ritualul de amintire a răposatului se face de ziua ȋn care acesta a părăsit lumea celor vii prin citirea Kaddishului și a rugăciunii Elmaleh Rahamim, aprinderea unei lumȃnări și organizarea unei mese la sinagogă pentru membrii acesteia. Ȋn aceeași zi se merge și la cimitir pentru a recita cȃteva capitole din Biblie, numite Tehilim, care Ȋl descriu și Ȋl laudă pe Dumnezeu și relația Lui cu oamenii.
Se studiază Tora și, după posibilități, se fac donații caritabile ȋn cinstea celui amintit. Persoanele trecute ȋn neființă sunt văzute cu mare respect ȋn credința iudaică, de aceea este foarte importantă amintirea lor. Ȋn plus, este interzisă bȃrfa despre răposați sau orice alt fapt care ȋi poate denigra, precum și ȋncălcarea promisiunilor față de ei.
Toate acestea sunt considerate păcate mai mari decȃt cele ȋmpotriva viilor, deoarece unui om decedat nu ȋi mai poți cere iertare. De asemenea, este ȋncurajat Gemilut Khesed, un act de iubire și bunăvoință pentru cel plecat pe lumea cealaltă, fără a aștepta ceva ȋn schimb.
Despărțirea de cineva drag este dureroasă, dar face parte din ciclul vieții. Amintiți-l de cȃte ori aveți ocazia, tratați-l cu respect chiar dacă nu mai este printre noi și faceți fapte bune ȋn cinstea lui.
Nu uitați să fiți cumsecade cu ceilalți și să-L slujiți pe Dumnezeu, iar răsplata va fi pe măsură.
CREDINȚA REFORMATĂ
Învăţătura promovată de preotul catolic francez se diferenţiază de învăţătura catolică sau ortodoxă prin 5 puncte principale:
În legătură cu trecerea de la viaţa pamanetească la cea veşnică, spre deosebire de ortodocși, care cred ȋn așteptarea sufletului pentru Judecata de Apoi, reformații consideră că drumul celui care a trecut pragul vieții veșnice este decis dinainte de naștere.
Omul nu deține liberul arbitru, Dumnezeu fiind singurul care alege să-i dea darul credinţei sau nu. Nimeni nu știe dacă va merge ȋn Rai sau Iad, ȋnsă toţi sunt datori să fie credincioşi și să se comporte ca și cum ar fi siguri de mȃntuirea Domnului.
Dacă treceţi prin pierderea unei ființe dragi, primul lucru pe care trebuie să-l faceţi este să contactaţi preotul. El vă va oferi mȃngȃierea sufletească de care aveți nevoie şi ajutorul pentru slujba de ȋnmormȃntare, desfăşurată potrivit datinilor şi obiceiurilor credinţei reformate.
Ȋnainte de a ȋncepe ritualul de ȋnmormȃntare, trupul celui trecut ȋn viața veșnică trebuie spălat și ȋmbrăcat ȋn haine noi, apoi așezat ȋn sicriu și privegheat una sau două nopți.
La priveghi pot veni toți cei care l-au cunoscut pe răposat pentru a-i aduce flori și coroane, dar și pentru a-și exprima condoleanțele față de familia sa. Ȋn timpul acesta, cei prezenți discută despre decedat și cȃntă cȃntece religioase.
Acceptată și folosită ȋn toate comunitățile Eparhiei Reformate, desfășurarea ritualurilor de ȋnmormȃntare se face după Ordinea Slujbelor în Biserica Reformată, care se găsește ȋn Cartea Liturgică.
Ȋnainte de slujbă, sicriul trebuie pus pe catafalc (suportul pentru coșciug), acesta fiind așezat ȋn fața casei sau a capelei cimitirului și ȋnconjurat de familia răposatului. La căpătȃiul acestuia trebuie să stea preotul și cantorul, iar rudele ȋndepărtate și cunoștințele sunt așezate ȋn spatele familiei celui pentru care se ține slujba.
La capela cimitirului sau acasă la cel care a părăsit lumea celor vii, slujba de ȋnmormȃntare ȋncepe cu o rugăciune preluată din Cea de a Doua Epistolă a Apostolului Pavel către Corinteni.
După cȃntare urmeaza predica despre puterea credinţei, dragostea și iertarea păcatelor de către Dumnezeu, precum şi credinţa în viaţa veşnică.
La finalul predicii, are loc momentul de bun-rămas, considerȃndu-se că cei vii ȋși iau adio de la cel trecut ȋn viața veșnică, dar nu invers: nu decedatul îşi ia rămas bun de la cei rămaşi în viaţă, pe care i-a iubit.
Unde se practică acest obicei greşit, el trebuie corectat, pentru că este contrar credinței și confesiunilor reformate.
Slujba de acasă sau de la capelă se ȋncheie rugaciunea Tatal Nostru si cu binecuvȃntarea comunității de către preot prin salutul apostolic, cu mâinile ridicate, aşa cum se regăseşte în Cea de a Doua Epistolă a Apostolului Pavel către Corinteni:
„Harul Domnului Isus Hristos, şi dragostea lui Dumnezeu, şi Împărtăşirea Sfântului Duh, să fie cu voi cu toţi! Amin.”
Plecarea către locul de veci simbolizează conducerea răposatului pe ultimul său drum, ȋnsoțit de către preot şi cantor, familie şi apropiați.
La mormȃnt are loc o nouă cȃntare comună, după care preotul citeşte versete din Scriptură, Cuvântul Domnului despre învierea morţilor, din Prima Epistolă a Apostolului Pavel către Corinteni.
După ce comunitatea ascultă cele spuse de către preot, toți ce prezenți ȋși mărturisesc credinţa reformată prin rostirea Crezului apostolic.
Mărturisirea credinței se ȋncheie cu binecuvȃntarea comunității primite de la preot prin rostirea binecuvântării preoţești a lui Aron, cu mâinile ridicate.
Urmează coborȃrea sicriului ȋn mormȃnt, timp ȋn care credincioșii cȃntă un verset specific acestui moment. Prin această cântare, comunitatea îşi mărturiseşte credinţa reformată în înviere şi speranţa creştină.
Ȋnainte de a fi acoperit cu pămȃnt, preotul ține o predică ca sufletul răposatului să se odihnească și ca Dumnezeu să îl judece îngăduitor. După ce sicriul este ȋngropat, se pun coroanele de flori peste mormȃnt și se cȃntă pentru ultima dată un cȃnt din Cartea de Cântări Reformată.
Reformaţii, la fel ca alţi protestanţi, privesc cu foarte mare seriozitate Căderea din grădina Edenului prin păcatul săvârşit de Adam şi Eva. Oamenii moştensc de fapt corupţia morală, aşadar intra în lumea pământească suficient de vinovaţi pentru a fi condamnaţi chiar înainte să înfăptui primul păcat.
Omul este incapabil de vreun efort personal în actul mântuirii, adică nu poate săvârşi o faptă bună de la sine, decât dacă este poruncita de Dumnezeu, prin harul credinţei pe care alege să îl ofere doar unora dintre noi.
Reformaţii nu cred nici că mântuirea poate fi mijlocita de preoţi, ci se face doar în legătură directă cu Divinitatea. Ceea ce pot face oamenii este să îşi îndrepte atenţia de la propria lor mântuire spre mântuirea şi binele altora şi să transmită mai departe mesajul divin.
Creştinul trebuie să fie în lume, nu închis într-o comunitate spirituală, care urmăreşte să-şi lustruiască aureola. În momentele de cumpănă, mai ales atunci când pierdem pe cineva drag, tot ceea ce ne rămâne este credinţa reformată.
Sunt clipe grele, ȋnsă cu speranță și ȋncredere ȋn Dumnezeu oricine poate găsi puterea de le depăşi. Iar pentru cei plecați de lȃngă noi avem datoria ne rugăm pentru liniștea lor sufletească şi să sperăm că au fost aleşi de Dumnezeu în vederea mântuirii.
credința catolică
Locul în care sufletul va continua să trăiască liniștit în gloria cerului. Pierderea unei persoane dragi este dureroasă, însă pentru cei trecuți în lumea de dincolo înseamnă găsirea fericirii și unirea lui cu Hristos, dacă până la sfârșitul vieții au ales să creadă în El. Pentru aceștia există Purgatoriul, un loc de curățare prin foc a sufletelor cu păcate ușoare, înainte de a avea acces în Rai.
Cei care neagă însă credința catolică și trec în neființă în starea păcatului grav, vor coborî în Iad. Toți apropiații au datoria de a îndeplini ritualuri creștinești, menite să-i ajute pe cei adormiți să treacă împreună cu Hristos în lumea de dincolo și să ajungă în cer alături de sfinți.
În funcție de tradiție, privegherea poate avea loc în casa răposatului, la capela cimitirului sau a bisericii. Aceasta se poate face în prezența preotului sau chiar a unei persoane care nu aparține clerului. Aici, cunoscuții și apropiații celui care s-a stins din viață vin să-și ia adio aducându-i flori și coroane funerare.
Ȋn timpul pregătirii trupului și după ce acesta este așezat ȋn sicriu și pus pe catafalc (suportul pentru cosciug) se recită o rugăciune, respectiv un psalm, o invocație biblică sau o lectură scurtă.
Privegherea se ȋncheie cu rugăciunea Tatăl Nostru.
Liturghia înmormântării simbolizează celebrarea misterului pascal al lui Hristos, prin care Biserica se roagă ca fiii ei să treacă de la moarte la viața veșnică și să fie primiți în Împărăția Cerurilor.
Religia și credința catolică propune trei ritualuri de înmormȃntare, care se diferențiază prin locul unde se desfășoară:
Cel mai comună formă de înmormântare este cea care se realizează în toate cele trei locuri, în casa celui răposat, la biserică și ulterior la cimitir, aceasta presupunând patru momente principale:
Primirea celui plecat dintre cei vii se face prin cȃteva cuvinte de credința catolică (rugaciune) din partea comunității, pentru a-l ajuta pe cel plecat să dobȃndească fericirea și liniștea. După acest moment, sicriul este transportat spre biserică, ȋnaintea lui fiind dusă o cruce. Ȋn acest timp se cȃntă cațiva psalmi.
După ce sicriul este așezat ȋn biserică, alături de Evanghelie, Sfȃnta Scriptură sau cruce, are loc jertfa euharistică. Se desfășoară printr-un moment ȋn care se oferă Tatălui, prin Duhul Sfȃnt, jertfa morții și ȋnvierii lui Hristos, cerȃndu-I ca sufletul care a părăsit trupul să fie purificat de păcate și să fie primit ȋn Ȋmpărăție. Este recomandat credincioșilor să ia parte la jertfă primind sfȃnta Ȋmpărtășanie.
Este ultimul salut pe care comunitatea i-l adresează celui care a părăsit lumea ȋnainte ca trupul acestuia să fie ȋnmormȃntat. La final, preotul stropește sicriul cu apă sfințită și are loc cȃntarea de rămas bun sau cȃteva clipe de tăcere ȋn care toți cei prezenți se roagă pentru sufletul celui plecat.
Liturghia Cuvȃntului are loc ȋn momentul ȋnmormȃntării. Predica va lumina misterul morţii creştine, evitand elogiul funebru.
Parastasul este slujba de pomenire a morților după ce aceștia au fost ȋnmormȃntați.
Adepții credinței catolice nu cred ȋn parastase, deoarece presupun că cel trecut ȋn lumea de dincolo a avut timp să facă fapte bune ȋn viața pe care a trait-o.
Ei consideră că judecata are loc imediat după moarte şi că nu există vămile văzduhului, acele opriri pe care sufletul le face înainte de a ajunge la Dumnezeu.
În schimb, apropiaţii şi cunoscuţii se roaga şi ţin post pentru cel care s-a stins din viaţă.
Conform religiei, doar credincioşii au dreptul la înmormântare creştină, dar sunt şi cazuri de excepţie precum cele de mai jos care au acest drept :
Ȋnmormȃntarea creștină este doar pentru credincioși, asadar sunt privati de acest ritual urmatorii:
Prin ȋnmormȃntare, creștinii ȋși artă iubirea și grija față de cel stins din viață. Toate aceste ritualuri realizate de credincioși și de apropiații celui trecut ȋn neființă, ajută sufletul să găsească liniștea și drumul către Isus Hristos. Oamenilor le revine datoria de a se ruga pentru iertarea păcatelor pe care le-a săvȃrșit ȋn timpul vieții și pentru primirea lui ȋn Ȋmpărăția Cerurilor.
întoarce-te sus
Copyright 2022 Anthony Assistance
Agenție Web: Flake Web